delville

DELVILLE Claude

amcddelville@orange.fr

'Aïn Ma'arifa sort de la nuit . Les étoiles qui ont veillé sur la cité sont parties se ressourcer au firmament. Le noir qui s'estompe n'est pas symbole de deuil. Le noir intense rend lumineux l'aura de l'être avançant dans une foi sincère dénuée d'hypocrisie. Un minaret, parmi les nombreux autres, plus important en hauteur qu'en densité spirituelle, émerge du brouillard enveloppant la cité.

'Aïn Ma'arifa naquit sur un site préhistorique. Des vestiges sont encore conservés, notamment une table de sacrifices et deux petites pyramides. Un dolmen est encore visible.

Deux populations s'y sont fixées;La plus ancienne était issue du Tassili est la deuxième se composait des survivants d'une tribu celte qui avait pérégriné en laissant une partie de ses membres en Galice. Les deux ethnies cohabitèrent tant bien que mal en subissant la romanisation et pour finir l'islamisation.

Des antagonismes sérieux existaient entre les deux populations. Le problème fondamental de la prédestination et du libre arbitre a été, est et sera une source de nombreux écrits sans jamais de réponse claire. Le celte se considère comme l'instrument de son destin. Dans cette forme de pensée, tout en entrenant la peur de l'Au dela, c'est le libre arbitre qui prédomine. On va chercher dans les forces de la Nature les moyens de parcourir son existence.

Le musulman est conscient qu'il n'est que le destin de son instrument. Le libre arbitre laisse la place à la prédestination. "Mektoub" 'c'est écrit) n'est pas un signe de fatalité. C'est en suivant scrupuleusement la charia (loi religieuse) que "Allah" se révèle au musulman, (muslim: soumis à Dieu). Il ne s'agit d'être résigné. L'observant fidèle accepte les épreuves pour mieux les surmonter. Les trois formes du monothéisme ont été ont et serons sujettes à la "stricte observance" génératrice de fanatisme et d'intégrisme.

L'invasion arabe islamisa l'Afrique du Nord. C'est un descendant du Prophète Mohammed, Ibn Al Hakim, qui donna le nom de 'Aïn Ma'arifa à la cité. Il préféra la voie de la sagesse tout en suivant la stricte observance.

Ibn Al Hakim était contrarié de voir certains personnages se prévaloir d'une descendance prophétique qui se considéraient comme des ardents défenseurs de la Foi tout en se livrant sur le peuple à des exactions sous prétexte de fautes bégnines. Point n'est besoin de mettre l'homme sous le joug de règles imposées n'ayant rien à voir avec l'esprit réel de l'Islam. La force d'Ibn Al Hakim fût d'être à la recherche de l'Unité dans un esprit de tolérance sans pour cela entraver la liberté d'action et de pensée. Une branche du soufisme venait de naître. Quand le fondateur fût assassiné le régime théocratique reprit force et rigueur. Il y a une importante communauté juive. La cohabition, parfois chaotique, résulte du rôle économique et politique joué par cette complémentarité. Les musulmans riches ou exerçant des fonctions politiques ont toujours eu des conseillers financirs juifs. Ce fait a entraîné de nombreuses jalousies.

La lumière qui se soucie peu des facéties humaines invite le croyant sincère à se prosterner. Elle n'a pas la prétention du sage d'écorce enfermé dans une ignorance dont il ne se rend pas compte. La lumière n'aveugle pas les muezzins (les hommes qui appellent à la prière) , qui de leurs voix en apparente différence, semblables à des rayons vers le Centre rappellent au musulman qu'il est temps d'honorer son Seigneur.

Tu marches dans le labyrinthe encore faiblement éclairé des ruelles du vieux quartier. L'odeur pénétrante des tanneries commence à envahir l'atmosphère. Les bruits s'étirent mollement. Les gens se hâtent lentement. La ferveur incite à franchir le seuil des mosquées afin de fuir l'agressivité de la vie quotidienne. C'est toi, ami cherchant, la cause de ces agressions que tu imputes à ton environnement.

Ne fuis jamais ton état. C'est en le vivant pleinement qu'un imperceptible changement se fera. Evite les pensées de l'imagination.

Dans la foule qui t'entoure, tu devineras, si tu es vigilant, la bienveillante présence d'une invisible main qui te guidera au fond de toi même vers l'hospitalité généreuse de la paix intérieure.

Dans une méditation active écoute dans le coeur de ton coeur le silence sonore qui feme les yeux pour mieux voir, cèle les lèvres pour mieux parler, lute les oreilles pour mieux entendre. Il faut se méfier de nos sens. Ces derniers nous trompent souvent.

La porte basse donnant sur la ruelle invite à se courber en signe d'humilité. Le monde physique est absent de la méditation. Tu viens de pénétrer dans une petite cour. La zaouïa (salle de prières) est faiblement éclairée par une lampe à huile dont les flammes projettent des taches mouvantes sur les murs. L'eau froide de la fontaine emplit le vase d'un instant formé par les paumes des mains réunies, tournées vers le ciel. Les ablutions rituelles ne sont pas qu'une forme de propreté. Elle font entrer dans un monde d'où toute souillure est exclue. Le rituel vivifie ce qui est en nous. Il est là pour pour pallier aux désordres qui nous encombrent.

Le figuier, au centre de la cour, étire ses branches vers le haut. à la recherche de la lumière. Les branches protègent la tombe de Ibn Al Hakim

Avec les autres disciples entre dans le cercle en égrénant sur tes vingt huit phalanges:

"Il n'y a de Dieu que Dieu que Dieu"

Qui se connaît connait son Seigneur

Pardonne moi d'être hésitant, Le chemin qui mène à la Lumière est parsemé d'embûches. Sois le cantonnier de ton destin, bouchant lles trous avec la terre des bosses.

Tout au long du parcours ne marches pas devant ton frère, tu serais un obstacle à sa quête, ne marches pas derrière ton frère c'est toi qui seras dans l'ombre, Afin d'éviter ces deux attitudes, marches à coté de ton frère et laisses toi envahir par l'appel intérieu nous enjoignant d'aller vers l'Unité pour laquelle tant d'hommes perdirent la raison par orgueil et goût du pouvoir. Trop d'âmes quittent leur corps sans jamais l'avoir connu.

Hakim n'a pas été élu au conseil de l'école coranique. Il s'éclipsa discrètement. Un grand moment l'attendait . Son épouse Kkadija est sur le point d'accoucher. Arrivé devant son domicile il franchit le seuil de la porte. Chaque demeure possède un petit patio au milieu duquel monte un figuier et une treille qui entoure le tronc. Quand les fruits sont mûrs, ils sont offerts aux visiteurs avec le lait et les dattes. Dans une pièce attenante à la cour se distinguent trois silhouettes féminines. L'accouchement est affaire de femmes. Hakim restera à l'écart. Le silence est pesant. Les enfants sont chez les voisins.

La douleur est intense et les contractions rapprochées. Fatima est attendue avec impatience. C'est à elle qu'incombe d'accompagner la naissance. Khadija est debout, les pieds au sol, les mains attachées à une poutre. Les plafonds sont bas dans ces demeures. La coutume fait accoucher la femme debout ou accroupie. Tout est prêt pour la délivrance. L'eau chaude fume dans le pot sur le kanoun (brasero). Les linges propres sentent le romarin. L'encens parfume de ses effluves. Dans un bol se trouve le rassoul (sorte d'argile verte) qui attend d'être mis en cataplasme pour calmer et cicatriser et enfin le hénné. Ce dernier est une plante ocre foncée utilisé comme teinture de cheveux. Il sert aussi à la parure du visage et des mains.

La belle mère et les deux soeurs s'écartent pour laisser entrer Fatima qui, prévenue dés les premières contractions, arrive toujours au bon moment. Aprés un coup d'oeil averti les gestes s'enchaînent rapidement. Une inquiétude mélée d'angoisse augmente le rythme cardiaque. Bientôt le silence est rompu par le you you des femmes. Ce cri strident accompagné de mouvements trés rapides de la langue ponctue les instants de la vie. La force du cri du nouveau né fait vaciller la faible lumière matérialisée par la lente combustion d'une mêche trempant dans l'huile d'une lampe sans âge. Les doigts de nombreuses générations en ont effacé les ciselures géométriques sorties du talent d'un dinandier anonyme. Le métal poli par les mains est devenu miroir. On se voit en elle sans qu'elle en ait conscience. Elle est le témoin,silencieuse et présente des souffles de haine, d'amour ou d'indifférence qui entretiennent sa flamme. Son aliment est l'huile d'olive, Offrande à l'Invisible, symbole de pureté et de lumière, auxiliaire efficace de la sacralisation des temps de la vie quotidienne.

Zohra, la belle mère donne son premier bain au nouveau né. Elle l'enveloppe dans un petit drap puis le met sur le ventre de Khadija allongée aprés la délivrance. Troites tètes baissées, à peine voilées, ne laissent entrevoir du corps que les pieds. Le masque de l'effort tarde à s'estomper du visage de la mère. Un léger sourire l'effacera définitivement. Une voix angélique murmure dans le creux de l'oreille droite de Khadija la présence d'un garçon sur le ventre moite encore dilaté.L'air ambiant vient de prendre possession des poumons de celui qui deviendra le Maïtre soufi reconnu dans toute la Méditerranée.

Aprés avoir réchauffé le nouveau né de son haleine ponctuée d'invocations à Allah, Fatima se redressa. Elle ne se rappellait plus depuis combien de temps elle exerçait ses talents de sage femme. Son visage buriné par les rides porte, au travers d'un impassible regard, les marques d'une grande responsabilité. Lorsqu'un décés survient au cours d'un accouchement, Le regard reste insaisissable . Contrairement au précédent accouchement de Khadija, le nouveau né est arrivé à la vie sans souffrances. Elle demanda de l'eau, releva ses manches et fit ses petites ablutions. Puis elle se retira sans dire un mot. Son rôle est terminé. Repartie dans sa solitude elle attendra le prochain appel. Peu importe la destinée du bébé sa présence n'était pas indispensable.

Possédant une trés forte personnalité Fatima est respectée de tous. Elle est à l'abri de tout sarcasme . Née à Tarifa en Espagne musulmane, mariée à douze ans à un oncle proche de vingt ans son ainé, elle se sauva et mena pendant quelques temps une vie d'errance. On ne sait rien d'elle jusqu'à son arrivée en terre africaine. La coutume des mariages forcés est loin d'avoir disparue. Le paradoxe est que ce sont les futures belles mères qui en sont les exécutrices. La véritable autorité n'est pas liee au savoir et à la richesse. Fatima vit seule. Sa première expérience l'avait marqué à vie. Fatima sait que le bébé qui vient de naître aura un brillant avenir. La preuve en est dans le rève prémonitoire qu'elle fit il y a six mois alors qu'elle était en rogations. C'était la fin de la nuit. Pendant une prosternation, une raie de lumière vint frapper son front .La forme d'un enfant noir se matérialisa devant elle et disparût aussitôt. Comme Hakim descendait d'ancètres touaregs noirs venant du grand erg algérien, la conclusion est évidente.

Dans la pièce attenante, les voix en cercle de cinq hommes psalmodient inlassablement les versets de la sourate de la Pureté du Dogme. Réglés par un métronome intérieur les représentants mâles de deux générations sont absents de la naissance. Dans une semaine le nom à choisir parmi les quatre vingt dix neuf Noms ou Attributs Divins serait donné. Les évènements extérieurs ne doivent pas entacher l'ascèse qui, pendant sept jours, sera le support spirituel indispensable à la réception du nom.

En Islam la naissance est affaire de femmes. Le garçon est toujours est toujours souhaité dan la filiation musulmane alors que dans le judaisme cette filiation se fait par l'élément féminin. Hakim aurait voulu assister à la délivrance de Khadija. Par respect des coutumes il s'en abstint.

Pendant que Khadija se repose les youyous des femmes continuent de remplir l'atmosphère. Demain une grande fête réunira la communauté. Les évenements, heureux ou malheureux, sont vécus dans l'esprit communautaire. Ils permettent d'effacer momentanément les dissentions dans le seul souci de partage et de solidarité.

Ainsi débuta la vie de 'Ali ibn al Hakim l'homme de trés grande sagesse dont la mémoire est encore entretenue aujourd'hui avec beaucoup de respect.